1. This site uses cookies. By continuing to use this site, you are agreeing to our use of cookies. Learn More.
  2. السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔ اس فورم کا مقصد باہم گفت و شنید کا دروازہ کھول کر مزہبی مخالفت کو احسن طریق سے سلجھانے کی ایک مخلص کوشش ہے ۔ اللہ ہم سب کو ھدایت دے اور تا حیات خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم کا تابع بنائے رکھے ۔ آمین
    Dismiss Notice
  3. [IMG]
    Dismiss Notice
  4. السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔ مہربانی فرما کر اخلاق حسنہ کا مظاہرہ فرمائیں۔ اگر ایک فریق دوسرے کو گمراہ سمجھتا ہے تو اس کو احسن طریقے سے سمجھا کر راہ راست پر لانے کی کوشش کرے۔ جزاک اللہ
    Dismiss Notice

روحانی خزائن جلد 7 ۔تحفہ بغداد ۔ یونی کوڈ

'روحانی خزائن ۔ حضرت مسیح موعودؑ ۔ یونی کوڈ' میں موضوعات آغاز کردہ از MindRoasterMir, ‏جولائی 27, 2017۔

  1. MindRoasterMir

    MindRoasterMir لا غالب الاللہ رکن انتظامیہ منتظم اعلیٰ معاون مستقل رکن

    روحانی خزائن جلد7۔ تحفہء بغداد۔ یونی کوڈ

    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 1
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 1
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 2
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 2
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 3
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 3
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ
    الحمد للّٰہ والسلام علی عبادہ الذین اصطفی، وبعد:
    فإنی رأیت فی ہذہ الأیام اشتہارا ومکتوبًا أَرسل إلیَّ السید عبدالرزاق القادری
    البغدادی من حیدرآباد دکن۔ فلما قرأت الاشتہار إذا ہو من أخ مؤمن یخوّفنی کما یخوّف الملِکُ المقتدرُ المرتدَّ الکافرَ الفجّارَ ویسل لقتلی السیف البتّار وقد صال علیَّ کرجل یہجم علی رجل فزفر زفرۃ القیظ وکاد
    یتمیّز من الغیظ ونظر إلیَّ کالمحملقین۔
    ورأیت أنہ ما مسَّ وسائل العرفان وما دنا أواصر تحقیق البیان وکفّرنی وسبّنی وحسبنی من الذین کفروا أو ارتدوا فأراد أن یکون أوّلَ اللاعنین والقاتلین۔ وإنہ قد فتن قلوب
    بعض الناس وأدناہم من شر الوسواس فسنح لی أن أکتب فی ہذہ الرسالۃ ما ینفعہ وینفع عرب الحرمَین ویسرّ الناظرین۔ فالآن نکتب أوّلًا اشتہارہ ومکتوبہ ثم نکتب جوابہ ونہذّب أسلوبہ.
    فأیہا القارئ!
    انظُرْ فیہ بنظر الوداد زادک اللّٰہ فی الصلاح والسداد وہُنِّیتَ بما أُوتیتَ ومُلِّیتَ بما أُولِیتَ وما توفیقی إلا باللّٰہ النصیر المعین.
    الاشتہار من السیّد البغدادی رحمہ اللّٰہ وہداہ
    بسم اللّٰہ الرحمن الرحیم
    الحمد للّٰہ وحدہ ،والصلاۃ والسلام علی من لا نبی بعدہ ، وعلی
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 4
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 4
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ
    آلہ وصحبہ وحزبہ وبعد: فمما لا یخفی علی أساطین الدین المتین وعلماء أئمۃ المسلمین ما ظہر ظہور الشمس وما بان بیان
    الأمس من خرافات وکفریات المرزا غلام أحمد القادیانی الپنجابی وما ادّعاہ من أنہ المسیح بن مریم وأنہ یُلقَی إلیہ الإلہامات من حضرۃ الحق سبحانہ وتعالٰی ویُوحِی إلیہ ویُکلّمہ کفاحًا ویُخاؔ طبہ شفاہًا وأن
    اللّٰہ أرسلہ لکسر الصلیب وقتل الخنزیر وإقامۃ الحدود الشرعیۃ واللّٰہ تعالی یُخاطبہ ویُناجیہ بقولہ: یا عیسی بن مریم إنی أرسلتک للناس کافّۃً فاصدَعْ بما تؤمر وأعرِضْ عن الجاہلین وأن بیعتہ حق وأن
    عیسی توفّاہ اللّٰہ ولیس بحیّ وأنہ ہو عیسی بذاتہ وغیر ذلک مما ترتجّ منہ الأضالع وتستکّ منہ المسامع کما رأیتہ مسطورا فی کتابہ المسمی بمرآۃ کمالات الإسلام الذی عارض بہ القرآنَ وہتَک بہ شریعۃ سیّدِ
    وُلْدِ عدنان علاوۃ علی ما ذکرہ فی کتبہ السابقۃ من أساطیرہ الکاذبۃ۔ وہذا مما لا یطیق الصبر علیہ إلا مَن طمس اللّٰہ بصرہ وطبع علی بصیرتہ. والعجب العجاب أن فی دیار الہند عامّۃً وفی ریاسۃ حیدر آباد
    خاصّۃ مِن فحول العلماء وأشبال الفضلاء ما یضیق عن کثرتہم نطاق الحصر ہذا مع کونہم علموا واطّلعوا علی شقاشق ذلک الدّجال المضلّ الضالّ البطّال الذی لا یُطہّرہ فی الدنیا إلا السیف البتّار ولا فی الآخرۃ
    إلا النّار فلم أر مَن شمّر عن ساعدِ جِدِّہ وأَرْوی فی مجال میدان الحق فِرَنْدَہ وکفَحہ بصارمِ ہمّتہ وبیانہ وطعَنہ بسنان قلمہ وتبیانہ وردَّ أقوالہ وأوقفَہ علی شؤم أفعالہ وأنقذ عباد اللّٰہ المؤمنین من شر فتنتہ ونصر
    دین رسول اللّٰہ صلعم وشریعتہ۔ فوا أسفاہ! ووا أسفاہ! ثم وا أسفاہ علی أہل ہمّۃ البطون إنَّا للّٰہ وإنَّا
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 5
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 5
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ
    إلیہ راجعون.وحیث إنی اطلعت علی کل صفحات کتاب ذلک الضال الممسوخ الدجّال وما ہتَک بہ شریعۃ سیّد الأنام وما تعدّی بالازدرآء
    علی سیدنا عیسٰی علیہ السلام ووقفتُ علی تمام عباراتہ التی لا یتفوّہ بہا إلا کل مخذول أو زندیقًا شاکًّا فی رسالۃ الرسول مع تناقُض أقوالہ عن بعضہا بعض التزمت وباللّٰہ أستعین إذ ہو الناصر والمعین أن أرُدّ
    کتابہ حرفًا بحرفٍ وصفًّا بصفٍّ بکتاب أسمّیہ ’’کشف الضلال والظلام عن مرآۃ کمالات الإسلام‘‘ ردًّا یسرّ إن شاء اللّٰہ نظر الناظر ویشرح بفضل اللّٰہ القلب والخاطر. ثم عزمت أن أرسل کتاب المرؔ
    دود علیہ إلی العراق وبغداد لیحکمون العلماء الأعلام علی مُصنفہ کونَہ من أہل الزیغ والإلحاد فأکون إن شاء اللّٰہ السبب الأقوی لحسم مادّۃ ہذا الفساد وجلاء تلک الغُمّۃ المدلہمّۃ عن سائر العباد خدمۃً منی
    للشریعۃ الأحمدیۃ وغیرۃً علی ناموس الْمِلّۃ المحمدیۃ۔ وأؤمل والأمل باللّٰہ قوی أن یکون إکمال ہذا الردّ علی المردود بظرف ثلاثۃ أشہر فوجب أوّلًا شہرُ الحال بوجہ الاشتہار لکافّۃ مَن وقف علیہ أن یعلموا
    علمًا یقینًا لا مِریۃ فیہ مِن أن ہذا الممسوخ وأمثالہ یُطلَق علیہم قول النبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم دجّالون کذّابون یأ تونکم بالأحادیث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤکم فإیاکم وإیاہم لا یُضلّونکم ولا یفتنونکم۔ ہذا واللّٰہ
    الہادی إلی سواء السبیل فہو حسبنا ونعم الوکیل فقط.
    المشتہر السید عبد الرزاق القادری النقشبندی الرفاعی
    البغدادی وارد حال بلدۃ حیدر آباد.
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 6
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 6
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ
    مکتوب السّید البغدادی رحمہ اللّٰہ وہداہ
    بسم اللّٰہ الرحمن الرحیم
    الحمد للّٰہ والصّلاۃ والسلام علی رسول اللّٰہ وآلہ وصحبہ ومن
    والاہ۔ الوصیّۃ لی ولإخوانی بتقوی اللّٰہ من العبد المُفتقر إلی رحمۃ الملِک الحنّان المدعو بالسید عبد الرزاق القادری النقشبندی البغدادی أنالہ اللّٰہ شفاعۃ نبیہ الہادی وحفِظہ من کید الشیاطین والأعادی إلی
    خدمۃ الأجلّ والمطاع المبجّل العالم الفاضل والمجتہد الکامل حلّالُ رموز المشکلات بألطف المعانی وأظرف الترصیف والمبانی المولوی مرزا غلام أحمد القادیانی حفظہ اللّٰہ من زلۃ القدم وعثرۃ اللسان والقلم
    بحُرمۃ النبی الأکرم صلی اللّٰہ علیہ وسلم آمین. أما بعد فالسلام علیکم ورحمۃ اللّٰہ وبرکاتہ۔ لا یخفی أنہ قد اطلعتُ علی کتابکم المسمی بمرآۃ کمالات الإسلام وعلِمت بما فیہ وأحطت فہمًا بمعانیہ وفحاویہ
    ونکاتہ ومبانیہ والجواب ما نری لا ما تسمع ولو لم تقسمون علی من اطّلع علی ذلک الکتاب بأن یردّ خطأہ ویوضِّح لفظہ لما صرفنا عِنانؔ القلم إلی ردّہ۔ وقد جرت سُنّۃ أہل العلم من قدیم الزمان وحادثہ فی الردّ
    علی الباطل وبالتزییف علی العاطل۔ ولعل ورَدکم الاشتہار فی ہذا الباب فلا تکونوا بالوجل وارفعوا عنکم نقاب الخجل۔ فلعل أن لا یتیسر طبع کتابنا لقرب سفرنا إلی الوطن لکن أرجو أن تتحفونی بنسخۃ من
    مرآتکم فإن النسخۃ التی ہی عندی عاریۃ بشرط أن تُسرعون بإرسالہا فی البرید والسلام خیر الختام.
    ملتمسہ السیّد عبد الرزاق القادری النقشبندی البغدادی غفر اللّٰہ لہ
    مؤرخۃ ۲۸ ذی الحجۃ سنۃ
    ۱۳۱۰ھ
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 7
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 7
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ
    جواب الاشتہار والمکتوب
    بسم اللّٰہ الرحمن الرحیم
    الحمد للّٰہ ربّ العالمین والصلاۃ والسّلام علی رسولہ محمد سیّد النبیّین
    وخاتم المرسلین وفخر الأولین والاٰخرین ومنبع کل فہم وحزم ونور وہدی وسراج منیر للسالکین المتّبعین وعلی آلہ الہادین وأصحابہ الذین شادوا الدّین وعلی کل من تبعہ من الأولیاء والشہداء والصلحاء
    أجمعین.
    السّلام علیکم أیہا الصلحاء المعزَّرون الموقَّرون المعظَّمون مِن إخوانکم المحقَّرین المکفَّرین المطرودین المہجورین.
    وبعد فإنہ قد بلغنی مکتوبک واشتہارک یا أخی بقریتی ’’قادیان‘‘
    فأشکرک وأدعو لک فإنک ذکّرتنی وذاکرتنی سُبُلا تحسبہا مستقیمۃ ولُمْتَنی غیرۃً علی دین اللّٰہ ورسولہ کالمغضبین فجزاک اللّٰہ أحسن الجزاء وأحسن إلیک وہو خیر المحسنین۔ وأری أنّک رجل صالح طیّب فإنک ما
    صبرت علی ما حاک فی صدرک ولم تألُ نُصحًا ولم تداہن قولا وکذلک سِیَرُ الصالحین. ولکن أیہا الخِلُّ الودود والحِبُّ المودود عفا اللّٰہ عنک قد استعجلتَ وحسبت أخاک المؤمن باللّٰہ ورسولہ وکتابہ مرتدًّا ومن
    الکافرین۔ ولوّمتنی ورمَیتنی بالسِّہام قبل أن تُفتِّش حقیقۃ الأمر وتفہم سرّ الکلام أو تستفسر منی کدأب المحققین۔ والعجب منک ومن مثلک رجل صالح تقیّ نقیّ حلیم کرؔ یم أنک تکتب فی اشتہارک أن جزاء ہذا
    الرجل المرتد أن یُقتَل بالسّیف البتّار أو یُلقی فی النار کما ہو جزاء المرتدین.
    أیہا الأخ الصالح أسرّک اللّٰہ ورعاک وحفظک وحماک وفتح
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 8
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 8
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ
    عینک وہداک لا تخوّفنی من سیفٍ بتّارٍ ولا رُمح ولا نار وقد قُتلنا قبل سیفک بسیفٍ لا تعلمہ وذُقنا طعم نارٍ لا تعرفہا وإنّا إن شاء اللّٰہ بعد
    ذلک من المنعمین. أیہا العزیز إن الذین أخلصوا قلوبہم للّٰہ وأسلموا وجوہہم للّٰہ وشربوا کأسًا من حُبّ اللّٰہ فلا یضیّعہم اللّٰہ ربّہم ولا یترکہم مولاہم ولو عاداہم کلّ ورق الأشجار وکل قطرۃ البحارِ وکل ذرۃ
    الأحجار وکلّ ما فی العالمین۔ بل الذین یطیعونہ ولا یبتغون إلا مرضاتہ ہم قوم لا یحزنہم إلا فراقہ وإذا وجدوا ما ابتغوا فلا یبقی لہم ہمٌّ ولا غمٌّ بعد ذلک ولو قُتلوا وأُحرقوا ولا یضرّہم سبُّ قوم ولا لعنُ فرقۃ ویجعل
    اللّٰہ کلَّ لعنۃٍ برکۃً علیہم وکلَّ سبٍّ رحمۃً فی حقہم۔ ألا یعلم ربنا ما فی صدورنا؟ أأنت أعلم منہ؟ فلا تکن من المستعجلین.
    یا أخِی ما ترکتُ السبیل وما عاصیتُ الرب الجلیل۔ ولیس کتابنا إلا الفرقان الکریم
    ولیس نبیّنا ومحبوبنا إلا المصطفی الرحیم ولعنۃ اللّٰہ علی الذین یخرجون عن دینہ مثقال ذرّۃ فہم یدخلون جہنم ملعونین۔ ولکن یا أخی إن فی کتاب اللّٰہ نِکاتًا ومعارف لا یزاحمہا عقیدۃ ولا یناقضہا حکمٌ ولا یُلقّاہا
    من الأمم إلا الذی وجد وقت ظہورہا وکان من المنقطعین المبعوثین۔ وللّٰہ أسرارٌ وأسرارٌ وراء أسرارٍ لا تطلع نجومہا إلا فی وقتہا فلا تجادل اللّٰہ فی أسرارہ۔ أتجترء علی ربک وتقول لما فعلت کذا ولم ما فعلت
    کذا؟ یا أخِی فوِّضْ غیب اللّٰہ إِلی اللّٰہ ولا تدخل فی غیوبہ ولا تزخّ دقائق المعارف التی دقّ مأخذہا فی ظواہر الشرع ولا تَقْفُ ما لیس لک بہ علم وثبِّتْ نفسک علی سبیل المتقین۔
    ماؔ کان إیمان الأخیار من
    الصحابۃ والتابعین بنُزول المسیح
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 9
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 9
    http://www.alislam.org/library/browse/volume/Ruhani_Khazain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/9/mode/1up
    علیہ السلام إلا إجمالیا وکانوا یؤمنون بالنُزول مجملا ویفوّضون تفاصیلہا إلی اللّٰہ خالق السماوات والأرضین۔ وکیف یجوز نزول
    المسیح علیہ السلام علی المعنی الحقیقی واللّٰہُ قد أخبر فی کتابہ العزیز أنہ تُوفِّی ومات؟
    یعنی ماتوا کلہم کما استدل بہ الصِّدّیق الأکبر عند وفاۃ النبی صلی اللّہ علیہ وسلم فما بقی شک بعد ذٰلک فی وفاۃ
    المسیح وامتناع رجوعہ إن کنتم باللّٰہ وآیاتہ مؤمنین۔
    وقد ختم اللّٰہ برسولنا النبیین وقد انقطع وحی النبوۃ فکیف یجیء المسیح ولا نبی بعد رسولنا؟ أیجیء معطَّلا من النبوۃ کالمعزولین؟ وقد بشّرنا رسول اللّٰہ
    صلی اللّٰہ علیہ وسلم أن المسیح الاٰتی یظہر من أمتہ وہو أحدٌ من المسلمین۔ وفی الصحاح أحادیث صحیحۃ مرفوعۃ متصلۃ شاہدۃ علی وفاۃ عیسی علیہ السلام خصوصًا فی البخاری ۶؂ بیان مصرح فی ہذا
    الأمر۔ فالعجب کل العجب علی فہم رجل یشکّ فی وفاتہ بعد کتاب اللّٰہ ورسولہ
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 10
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 10
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/10/mode/1up
    ویتذبذب کالمرتابین۔ وبأیِّ حدیث بعد اللّٰہ وآیاتہ نترک متواترات القرآن؟ أنُؤْثِر الشکّ علی الیقین؟
    والقوم لا یتفق علی صعود
    المسیح حیًّا إلی السماء بل لہم آراءٌ شتّی بعضہم یقول بالوفاۃ وبعضہم بالحیاۃ۔ ولن تجد من النصوص الفرقانیۃ والأحادیث النبویۃ دلیلا علی حیاتہ بل تسمع من الأخبار والآثار ومن کل جہۃ نعیَ الموت۔ وقد
    تُوفّی رسولنا صلی اللّٰہ علیہ وسلم أہو خیرٌ منہ أم ہو لیس من الفانین؟ ورآہ رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم فی لیلۃ المعراج فی الموتی من الأنبیاء علیہم السلام أفتظن أن رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم
    أخطأ فی رؤیتہ أو ؔ قال ما یُخالف الحق؟ حاشا بل إنہ أصدق الصادقین.
    فہذا ہو السبب الذی ألجأنا إلی اعتراف وفاۃ المسیح وشہد علیہ إلہامی المتواتر المتتابع من اللّٰہ تعالی۔ وما نری فی ہذہ العقیدۃ
    مخالفۃ بقول رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم ولا بعقیدۃ الصحابۃ ولا التابعین۔ والصحابۃ کلہم کانوا یؤمنون بوفاۃ المسیح وکذلک الذین جاؤوا بعدہم من عباد اللّٰہ المتبصّرین۔ ألا تنظر صحیح البخاری کیف فسّر
    فیہ عبد اللّٰہ بن عباس رضی اللّٰہ عنہ آیۃ 33 فقال: متوفّیک : ممیتُک۔ وأشار الإمام البخاری إلی صحّۃ ہذا القول بإیرادہ آیۃ إِنِّی مُتَوَفِّیکَ فی غیر محلّہ وہذہ عادۃ البخاری عند الاجتہاد وإظہار مذہبہ کما لا
    یخفی علی الماہرین.
    أیہا الأخ الصالح! انظُرْ کیف أشار البخاری رحمہ اللّٰہ إلی مذہبہ بجمع الآیتین فی غیر المحلّ وإراء ۃ تظاہُرہما۔ واعترف بأن المسیح
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 11
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 11
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/11/mode/1up
    قد مات فتدبَّرْ فإن اللّٰہ یحب المتدبّرین۔ وما کان لی منفعۃٌ وراحۃٌ فی ترک کتاب اللّٰہ وسُنن رسولہ وحملِ أوزار خسران الدنیا والآخرۃ
    وسماع لعن اللاعنین۔ أیہا الأخ الکریم! لَلحقُّ أحقُّ أن یُتّبع والصدق حقیق بأن یُقبَل ویُستمَع وید الحق تصدع رداء الشک والحق ہو الجوہر الذی یظہر عند السبک ویتلألأ فی وقتہ الذی قدّر اللّٰہ لہ ولکل نبأٍ مستقرٌّ
    ولکل نجمٍ مَطلعٌ ولا تُعرف الأسرار إلا بعد وقوعہا۔ فطوبٰی لمن فہم ہذا السر وأدرک الأمر کالعاقلین۔ وإنّی أتیقّن أن مثلک مع کمال فضلک وتقواک لو کان مُطّلعًا علی معارف اطّلعتُ علیہا لکفَّ لسانہ من لعنی
    وطعنی ولَقَبِلَ ما قلتُ من معارف الملّۃ والدّین ولکنی أظنّک ما فہمتَ حقیقۃ مقالی وما علمتَ صورۃ محالی وما ظنی فیک إلا الخیر وأسأل اللّٰہ لک فضلہ ورحمتہ وہو أرحم الرّاحمین.
    یا قُرّۃ أرضٍ مبارکۃٍ
    وسُلالۃَ أہلہا! أنت بحمد اللّٰہ تقیّ ونقیّ وزکیّ وإنی أحبّک وأصافیک کاؔ لمخلصین۔ وأُوتیکَ مُوثقًا من اللّٰہ علی أنی أُوافقک وأقبل قولک إن تُرِنی آیاتِ الفرقان علی صحۃ زعمک وتأتِنی بسُلطان مبین۔ وما أبتغی إلا
    الحق وقد شققتُ عصا الشِقاق وارتضعتُ أفاویق الوفاق فجادِلْنی بالحکمۃ وآیات کتاب اللّٰہ السبّاق وستجدنی إن شاء اللّٰہ من المنصفین۔ وإن کنت أن تشتہی أن تسبّنی أو تلعننی أو تکذّبنی أو تقتلنی بسیف بتّار أو
    تلقینی فی نارٍ فاصنع ما شئت وما أرُدّ علیک إلا دعاء الخیر والعافیۃ۔ یا أہل البیت یرحمکم اللّٰہ فی الدنیا والآخرۃ وآواکم فی المرحومین.
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 12
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 12
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/12/mode/1up
    أیہا الشیخ! دعِ النزاع وما ینبغی النزاع فاتّق اللّٰہ وأدرِکْ فرصۃ لا تُضاع وارتحلْ إلیّ رحلۃ الصادق المُعِدّ وسِرْ نحوی سیر المُجِدّ
    وتفضَّلْ وتجشَّمْ إلی بیتی وکُلْ إلی شہرین من قرصی وزیتی سیُریک اللّٰہ حالاً لا ینکشف عن ید غیری من أہل البلدان وجَوّابتہا ولا من تألیفاتٍ محدودۃ البیان فتعرفنی بعین الیقین۔ وإن تقصدنی مُخلِصًا فأدعولک فی
    آناء اللیل وأطراف النہار وأرجو أن یطمئن قلبک وأری آثار الاستجابۃ وتنجاب غشاوۃ الاسترابۃ واللّٰہ قدیر ونصیر ومُعین.
    أیہا الأخ الشریف الصالح! لا تنظُرْ إلی تکفیر العلماء وتکذیبہم فإنی أعلم من
    اللّٰہ ما لا یعلمون وقد علمتُ حقیقۃ الأمر من ربّی وہم من الغافلین۔ ولا تنظر إلی ذلّتی وہوانی وحقارتی فی أعین إخوانی فإن لی من اللّٰہ تعالی فی کل یوم نظرۃً۔ أُقلَّبُ نحو الشمال ونحو الیمین وأتقلّبُ فی الحالَین
    بؤس ورَخاء وأُنقَلُ مع الریحَین زعزع ورُخاء والعاقبۃ خیر لی إن شاء اللّٰہ وإنی من المبشَّرین۔ الیوم یحقّرون ویکذّبون ویکفّرون وأراہم علیَّ حریصین لو کانوا قادرین وسیأتی زمان یظہر صدقی فیہ ویُرِی اللّٰہُ
    عبادَہ آیات فضلہ علیَّ فیجتلون أنوار عنایاتہ ومطارف تفضّلاتہ فیأتوننی مُنکسرین۔ فطوؔ بٰی لعین رأتنی قبل وقتی وطوبٰی لسعید جاء نی کالمخلصین۔
    أیہا الشیخ! الوقت قد دنٰی ومعظم العمر قد فنی فأْتنی
    علی شریطۃ الصبر والتوقّف وقبول الہُدیٰ وعُدْ إلی الحق ودعِ العداء ولا تنس حقک فی العُقبی ولا تُبارز المولی وسارِعْ إلیَّ مُرتدعًا لیغفر لک اللّٰہ ما سلف وما مضی وطاوِعِ الحق وکن من
    المطاوعین۔
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 13
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 13
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/13/mode/1up
    وإن کنت لا تقدر علی ہذا السفر البعید فلک طریق أُخرٰی۔ فإن کنت فاعِلَہا فأخرِجْ أوّلًا مِن صدرک کلَّ ما دخل فیہ من سوء الظن ثم قُمْ
    وتوضّأْ وصلِّ رکعتین وصلِّ وسلِّمْ واستغفرْ استغفار التائبین ثم اضطجعْ مستقبلا علی مُصلاک وتَخَلَّ بمُناجاۃ مولاک واسأل اللّٰہ لاستکشاف حالی وحقیقۃ مقالی ثم نَمْ قائلا: یا خبیر أخبِرْنی فی أمر أحمد بن غُلام
    مرتضٰی القادیانی أہو مردودٌ عندک أو مقبول؟ أہو ملعون عندک أو مقرون؟ إنک تعلم ما فی قلوب عبادک ولا تُخطی عینک وأنت خیر الشاہدین۔ ربنا آتنا من لدنک علمًا جاذبًا إلی الحق ونظرًا حافظًا من نقل الخطوات
    إلی خطط الخطیّات وأدخِلْنا فی الموفَّقین۔ ما کان لنا أن نُقدّم بین یدیک أو نتصرّف فی سرائر عبادک ربنا اغفرلنا ذنوبنا وإسرافنا فی أمرنا وافتح عیوننا ولا تجعلنا من الذین یُعادون أولیاء ک أو یحبّون المفسدین۔ آمین
    ثم آمین.
    واستخِرْ یا أخی من جمعۃ إلی جمعۃٍ أُخری وعقِّبْ تہجُّدَک بہذہ الرکعتین وأخبِرْنی إذا أردت أن تشرع فی ہذا لأُرافقک فی دُعائک وأدعو لک فی ابتغائک وأرجو أن یسمع ربی ندائی ویقبل دُعائی إنہ
    کان بی حفیًّا وإنہ نور عینی وقوۃ أعضائی واللّٰہ إنی لمن المقبَّلین۔
    أیہا العزیز! أراک فتیً صالحًا فأرجو أن تقبل ما قُلتُ لک وأرجو أن تُدرکک رِقّۃٌ علی دین سیّدی وسیّدک وجدّک صلی اللّٰہ علیہ وسلم وتسلُک
    مسلک العارفین.
    تَذؔ کَّرْ یا أخی یوم التنادی
    وتُبْ قبل الرحیل إلی المعادِ
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 14
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 14
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/14/mode/1up
    فأخرِجْ کلَّ حقدک مِن جَنانٍ
    وزَکِّ النفس من سمّ العنادِ
    وخَفْ قہر المہیمنِ عند ذنبٍ
    وقِفْ ثم انتہِجْ سُبُل الرشادِ
    وأُقسِم أننی یا
    ابن الکرامِ
    لقد أُرْسلِتُ من رب العبادِ
    وقد أُعطیتُ علمًا بعد علمٍ
    وکأسًا بعد کأس مِن جوادی
    وحِبِّی کل حین یجتبینی
    ویُدنینی ویعطینی مرادی
    فما أُشقٰی بلعن اللاعنینا
    وصدقی سوف یذکر فی
    البلادِ
    وکأسٍ قد شربنا فی وِہادٍ
    وأُخرٰی نشربَنْ فوق المصادِ
    ولست أخاف من موتی وقتلی
    إذا ما کان موتی فی الجہادِ
    وآثرْنا الحبیب علی حیاۃ
    وقمنا للشہادۃ بالعَتَادِ
    وما الخسران فی موتٍ
    بتقوی
    وخسرُ المرء فی سبل الفسادِ
    وإنی قد خرجت إلی ذُکاءٍ
    ففارت عینُ نورٍ من فؤادی
    بحمد اللّٰہ إن الحِبّ معنا
    وما یرمی متاعی بالکسادِ
    ویدنینی بحضرتہ بلطفٍ
    ویسقینی مدام
    الاتّحادِ
    وإنّ ہدایۃ الفرقان دینی
    وأدعوکم إلی نہج السَّدادِ
    فقُمْ إن شئت کالأحباب طوعًا
    وإما شئت فاجلِسْ فی الأعادی
    وقد بارا العدو بعزمِ حربٍ
    وبارزْنا فیا قومی بدادِ
    وکان نصیحۃ للّٰہ
    فرضی
    فقد بلّغتُ فرضی بالودادِ
    أیہا الأخ العزیز! ما جئتُ کطارق لیل أو غثاء سیل إن جئتُ إلا فی وقت الضرورۃ وعلی رأس الماءۃ وجعلنی اللّٰہ لہذہ الماءۃ مجدِّدًا لأجدّد الدین وقد جاء فی الأخبار
    الصحیحۃ أن اللّٰہ یبعث لہذہ الأمّۃ علی رأس کل ماءۃ من یجدد دینہا فتحسَّسْ مَن مجدّد
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 15
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 15
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/15/mode/1up
    ہذہ الماءۃ؟ وتفکَّرْ فإن اللّٰہ یؤیّد المتفکّرین۔
    وقد جاء فی أخبار أُخْریٰ أن رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم لما تُوفی صاحت الأرض
    فقالت: یا رب بقیت خالیۃ إلی یوم القیامۃ من أقدام الأنبیاء صلاۃ اللّٰہ علیہم أجمعین۔ فأوحی اللّٰہ تعالی إلیہا وقال: إنی أخلق علیک أُناسًا قلوبہم کقلوب الأنبیاء منہم الأقطاب ومنہم الأبدال ومنہم الغوث
    ومنہمؔ دون ذلک وکلٌ من المکلَّمین الملہَمین ومنہم من یکون قلبہ کقلب نوح وإبراہیم وموسی ومنہم الذی کان قلبہ کقلب عیسٰی ویجیؤن علی أقدام النبیین۔
    فانظر یا أخی آثارَ رحمۃ اللّٰہ کیف أکرم ہذہ الأمّۃ
    وجعلہم بأنبیاء بنی إسرائیل مُشابہین۔ وإن تعجَب فعجبٌ قول الذین یقولون: کیف جاء مثیل المسیح وإنْ ہذہ إلا کلمۃ الکفر؟ ولا ینظرون إلی ما قال اللّٰہ ورسولہ ولا یتفکرون فی الآیات والآثار ویعیشون
    کالنائمین.
    یا أخی انظر فی البخاری وغیرہ من الصحاح کیف بشّر نبیّنا ورسولنا صلی اللّٰہ علیہ وسلم وقال: إنہ سیکون فی أمّتہ قوم یکلَّمون مِن غیر أن یکونوا أنبیاء ویُسمَّون محدَّثین۔ وقال اللّٰہ جلّ شأنہ
    3۔333 ۱؂وحثَّ عبادہ علی دعاء: 33333 ۲؂فما معنی الدعاء لو کُنّا من المحرومین؟ وأنت تعلم أن الذین أنعم اللّٰہ علیہم أوّلًاہم الأنبیاء والرسل
    وما کان الإنعام مِن قسمِ درہم ودینار بل من قسم
    علوم و
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 16
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 16
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/16/mode/1up
    معارف ونزول برکاتٍ وأنوار کما تَقرّرَ عند العارفین.
    وإِذا أُمرنا بہذہ الدعاءِ فی کل صلاۃ فما أمَرَنا ربُّنا إلا لیُستجاب دعاؤنا
    ونُعطَی ما أُعطیَ من الإنعامات للمرسلین۔ وقد بشّرنا عزّ اسمہ بعطاء إنعاماتٍ أنعم علی الأنبیاء والرُّسُل من قبلنا وجعلنا لہم وارثین۔ فکیف نکفر بہذہ الإنعامات ونکون کقوم عمین؟ وکیف یمکن أن یُخلِف اللّٰہ
    مواعیدہ بعد توکیدہا ویجعلنا من المخیَّبین؟
    أنت تعلم یا أخِی أن سراۃ الْمُنعَمین علیہم ہم الأنبیاء والرسل وقد بشّرنا اللّٰہ بعطاء ہُداہم وبصیرتہم الکاملۃ التی لا تحصل إلا بعد مکالمۃ اللّٰہ تعالی أو رؤیۃ آیاتہ۔
    عفا اللّٰہ عنک کیف زعمت أن أولیاء اللّٰہ محرومون من مُکالمۃ اللّٰہ ومخاطباتہ ولیسوؔ ا من المکلََّمین؟
    یا أخی أنت تعلم أن کتب القوم مملوّۃ من ذکر مکالمات اللّٰہ بأولیاۂ ومخاطبات حضرۃ الحق بعبادہ
    المقرّبین وہو الکریم الذی یُلقی الروح علی من یشاء من عبادہ ویزید من یشاء فی الإیمان والیقین۔ أما قرأت فی ’’فتوح الغیب‘‘ الذی لسیدی الشیخ عبد القادر الجیلانیؓ کیف ذکر حقیقۃ المکالمات؟
    وقال: إن اللّٰہ تعالی یکلّم أولیاء ہ بکلام بلیغ لذیذ وینبۂم من أسرار ویخبرہم من أخبار ویعطیہم عِلم الأنبیاء ونور الأنبیاء وبصیرۃ الأنبیاء ومعجزات الأنبیاء ولکن وراثۃً لا أصالۃ ویجعلہم متصرّفین فی الأرض
    والسماوات وفی جمیع ملکوت اللّٰہ۔ فانظُرْ إلی مراتبہم ولا تتعجب فإن اللّٰہ فیّاضٌ یعطی عبادہ ما یشاء ولیس بضنین۔ واللّٰہُ قصّ علینا قصص الملہَمین فی کتابہ العزیز وأنبأنا أنہ کلَّم أُمَّ موسی علیہ السلام وکلَّم
    ذا القرنین
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 17
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 17
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/17/mode/1up
    وکلَّم الحواریّین۔ وما کان أحدٌ منہم نبیًّا ولا رسولًا ولکن کانوا من عبادہ المحبوبین۔ ألیس من أعجب العجائب أن یکلّم اللّٰہ نساء بنی
    إسرائیل ویعطی لہُنّ عِزّۃَ مکالماتہ وشرف مخاطباتہ وما یعطی لرجال ہذہ الأمّۃ نصیبا منہا وہی أمّۃ خیر المرسلین؟ وقد سمّاہا خیر الأمم وختَم بہا الأمم کلہا وقال: ثُلَّۃٌ مِّنَ الآخِرِینَ یعنی فیہا کثیر من
    المکمّلات والمکمّلین.
    وأنت تری یا أخی عافاک اللّٰہ فی الدارین کیف اشتدت الحاجۃ فی ہذہ الأیام إلی ظہور مجدّد یؤیّد الدین ویقیم البراہین ویرجم الشیاطین۔ ألا تری أن الضلالۃ قد غلبت وغارات الکافرین
    عمّت وأحاطت وکم من أمم تبّت وہلکت؟ ألا تنظر ہذہ المفاسد؟ ألست من المتألّمین علی مصائب الإسلام؟ ألم تأتک أخبارہا أو أنت من الغافلین؟ أما تکاثرت فتن الکفّار؟ أما جاء وقت ظہور الآثار؟ أما عمّت
    الفتن فی البراری والبلاد والدیار؟ أما ؔ جاء وقت رحمۃ أرحم الراحمین؟ أما عَنَّ لنا فی زمننا ہذا قِبَلُ الذیاب فی لیلۃ فتیّۃ الشباب غُدافیّۃ الإہاب وصرنا کالمحصورین؟
    أُنظُرْ یا أخی کیف أحاط بالناس ظلام
    وظلم ومظلمۃ وخُوّفنا من کلّ طرف بأنواع النباح وارتفعت الأصوات بالأرنان والنیاح وضُربت علینا المسکنۃ بالاکتساح وصال الکُفار کالحَیْن المجتاح وعفَتْ آثار التقوی والصلاح وصُبَّت علینا مصائب لو
    صُبّت علی الجبال لدکّتہا وکسّرتہا کالرداح وامتلأت الأرض شِرکًا وکذبا وزورًا ومن الأفعال القِباح وتراء ت صفوف الطالحین.
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 18
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 18
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/18/mode/1up
    وکنت أبکی بکاء الماخض علی ضعف الإسلام فی تلک الأیام وأری مسالک الہُلْک وأنظر إلی عون اللّٰہ العلام فإذا العنایۃ تراء ت وہبّتْ
    نسیم ألطاف اللّٰہ القسّام وبُشِّرتُ بأعلی مراتب الإلہام وأصفی کأس المُدام کما تُبشَّرُ الحامل عند مخاضہا بالغلام فصرت من المسرورین۔ فأُمِرتُ أن أُفرِّق خیری علی رِفقتی وکان علی اللّٰہ ثقتی فکفّرونی ولعنوا
    وسبّوا وأَضْرَوا بی الخطوبَ وألّبوا وأُوذیت من ألسنۃ القاطنین والمتغرّبین.
    ورأیت أکثر العلماء أساری فی أیدی أنفسہم وأہواۂم ورأیتہم کغلام علیہ سملٌ وفی مشیہ قزلٌ وفی آذانہ وقرٌ وعلی عینہ غشاوۃ
    وفی قلبہ مرض وہو کَلٌّ علی مولاہ ولیس فیہ خیر یسرّ المشترین۔ یُظہرون علی الإخوان شَباءۃَ اعتداۂم وینسون صولۃ أعداۂم وأری قلوبہم مائلۃ إلی الصِّلات لا إلی الصَّلاۃ ویستعجلون للاستہداء لا للاستہداء
    ویُؤْثِرون ثوب الخیلاء علی ثواب مواساۃ الأخلاء ویأبرون إخوانہم کالعقارب ولو کانوا من الأقارب لا یخافون رب الأرباب ولا یتّقونہ فی أسالیب الاکتساب ویسعون إلی باب الأمراء وینسون حضرۃ الکبریاء ثم
    یکفِّرون إخوانہم ویحسبون أنہم منؔ المحسنین۔ والذین یؤثرون اللّٰہ علی نفوسہم وأعراضہم وأموالہم لا یضرّہم إکفار المکفرین ولا تکذیب المکذبین۔ ألیس اللّٰہ بکاف عبدہ؟ ومن یُصافی مثلہ بالمصافین؟ سبقت
    رحمتہ حسنات العاملین ولا یضیع فضلہ سعی المجاہدین.
    أیہا الأخ المکرّم! ارفقْ فإن الرفق رأس الخیرات ومن علامات الصالحین۔ وعلیک أن تَعرِض علیّ شُبُہاتک لکی أعطیک ما فاتک وستجدنی إن شاء
    اللّٰہ صدیقًا صادقا ورفیق الطریق کالخادمین۔ وقد أعطانی اللّٰہ
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 19
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 19
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/19/mode/1up
    من لدنہ قوۃ فأَدرَأُ بہا عن قلوب الناس شبہۃ وفتح علیَّ أبواب تعلیم الخلق وإتمام الحجّۃ وإراء ۃ الحق وإنی من فضلہ لمن المؤیَّدین۔
    ولکن الذین لا یبتغون الحق فہم لا یعرفوننی وقد رأوا آیاتٍ من اللّٰہ تعالی ثم ہم من المنکرین۔ یصُولون ویسُبّون ویُحَمْلِقون وکادوا یتمیَّزون من الغیظ ولا یفکّرون کالمسترشدین۔ وواللّٰہ إنی صادق ولست من
    المفترین۔ وواللّٰہ إنی لست خاطِبَ الدنیا الدنیّۃ وجیفتِہا فیا حسرۃ علی الظّانین ظنّ السوء ویا حسرۃ علی المسرفین!
    إنما مثلی کمثل رجل آثَرَ حِبًّا علی کل شیء وتبتّلَ إلیہ وسعی فی میادین الاقتراب واقتعد
    للقاۂ غارب الاغتراب وترک تراب الوطن وصحبۃ الأ تراب وقصد مدینۃ حبیبہ وذہب وترَک لِحِبِّہ البیتَ والفضۃ والذہب وترَک النفس لمحبوبہ حتی صار کالفانین۔ وبعزّۃ اللّٰہ وجلالہ إنی آثرت وجہ ربّی علٰی
    کل وجہ وبابہ علی کل باب ورضاء ہ علی کل رضاء ۔ وبعزّتہ إنہ معی فی کل وقتی وأنا معہ فی کل حین۔ وآثرت دولۃ الدین وہی تکفینی ولو لم یکن حبّۃٌ لتجہیزی وتکفینی۔ وإنی منعم مع ید الإملاق وفارغٌ من
    الأنفس والآفاق وشغَفنی ربی حُبًّا وأُشرِبَ فی قلبی وجہہ وأنا منہ بمنزلۃ لا یعلمہا أحد من العالمین۔ أیہا العزیز! کان بعض الأسرار فی أوائل الزمان مستورًا وکذلک کان قدرا مقدورًا ثم فی زماننا تبیّنَ القضاء
    وبرِؔ ح الخفاء وظہر خطأ العاسفین۔
    وکذلک فعل ربنا لیقُمّ المتکبرین من علماء السوء ولیُظہر قدرتہ علی رغم أنف المتعصّبین۔ وإن مثل نزول المسیح کمثل نزول إیلیا قد وعد اللّٰہ لنزولہ ثم جاء یحیی
    مقامہ إنّ فی ذلک لہُدًی للمتفکرین۔
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 20
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 20
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/20/mode/1up
    وإن کنت لا تعلم فاسأل الیہود والنصاری وقد تواترت ہذہ القصۃ عندہم وما اختلف فیہا اثنان ففتِّشْ ولا تکن من المتقاعسین.
    أیہا
    الأخ العزیز! إن قصۃ إیلیا من المتواترات القطعیۃ الیقینیۃ فی أہل الکتاب وکشف اللّٰہ تلک الحقیقۃ علی أنبیاۂم فبہداہم اقْتَدِہْ ولا تکن من المبدعین۔ ثم اعلم أننا قد اعتصمنا وتمسّکنا بمثال قد انجلی من قبل ولا
    مثال لکم فأی فریق أحقّ بالأمن؟ فلا تجترء وا علی المحدَثات واسألوا أہل الذکر إن کنتم لا تعلمون سنن اللّٰہ إن کنتم من الطالبین۔ وإنَّا أریناکم سنّۃ اللّٰہ فی الذین خلوا من قبلکم وما بیَّنتم مِن سنّۃ علی دعواکم ولن
    تجدوا لسُنن اللّٰہ تبدیلا فلا تُخالفوا کالمجترئین۔
    وأنتم تعلمون أن اللّٰہ قد ردّ علی أقوالکم فی کتابہ وذکر موت المسیح بلفظ التوفّی کما ذکر موتَ نبیّنا بذلک اللفظ فأنتم تؤوّلون ذلک اللفظ فی المسیح وأما فی سیدنا
    فلا تؤوّلونہ فتلک إذًا قسمۃ ضیزی وخیانۃ فی دین اللّٰہ ولکنکم لا تتّقونہ ولا تجیبون تدبّرًا بل تذرِقون کطائر فی وقت طیرانہ ولا تنزلون لتصفیۃٍ ولا تخافون حَبْضَ قیاس الصادقین۔ وإن کنتم علی حق مبین فلم لا
    تأتوننی بآیۃ شاہدۃ علی حیاۃ المسیح ونزولہ وعلی سُنّۃٍ خلت من قبل؟ وکیف نقبل بِدْعاتکم التی تُخالف کتاب اللّٰہ وسُنن رسولہ وسُنن الصادقین الذین خلوا من قبل؟ أنقبل قولکم ونذَر قول أصدق المعلمین؟
    فأیہا الشیخ الصالح! لا تکذّبوا آیات اللّٰہ ولا تغمِطوا نِعَمَہ بعد نزولہا ولا تزدہوا المأمورین۔ وإن الذین یُنوَّرون من نور ربہم لا ؔ یخافون
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 21
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 21
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/21/mode/1up
    أحدًا إلا اللّٰہ فلا تُسمِّ أحدًا منہم وجِلا ولا خجِلا ولا تبارز اللّٰہ ولا تجترءْ علی رب السماوات والأرض ولا تقفُ ظنونًا لا تعلم حقیتہا
    وإن الظن لا یغنی من الحق شیئا فیظہر الحق وتکون من المتندّمین۔ إنْ أَ کُ کاذبًا فعلیَّ وبال کذبی وإن أ کُ صادقا فاللّٰہ یعیننی وینصرنی ویُرِی الخَلْق صدقی ونوری واللّٰہ لا یضیع عبادہ الصادقین.
    وقد کُفِّر
    مثلی کثیر من الأولیاء والأقطاب والأئمۃ فبعضہم صُلبوا وقتلوا وبعضہم أُخرجوا من أوطانہم ودیارہم وأُوذوا حتی جاء ہم نصر اللّٰہ فما أُضیعوا وما خُیِّبوا وزادہم اللّٰہ برکۃً وعزّۃ وجعل کثیرا من أفئدۃٍ تہوی
    إلیہم وبلّغ آثار برکاتہم إلی قرن آخرین وکذلک بشَّرنی ربّی وقال:
    ’’إنی سأُوتیکَ* بَرَکۃً وأُجلِّی أَنوارَہا حتی یتبرک بثیابک الملوؔ کُ والسلاطینُ۔‘‘ وقال: ’’إنی مُہینٌ مَن أراد إہانتَک وإنّا کفیناک
    المستہزئین۔ یا أحمدُ بارَکَ اللّٰہُ فیک ما رمیتَ إذ رمیتَ ولکن اللّٰہ رمٰی لتُنذِرَ قومًا ما أُنذِرَ آباؤہم ولِتستبینَ سبیل المجرمین۔ قُلْ إنی أُمِرتُ وأنا أوّلُ المؤمنین۔ قُلْ جاء الحق وزہق الباطل إن الباطل کان زہوقا۔ کلُّ
    برکۃ مِن محمد صلی اللّٰہ علیہ وسلم
    * (الحاشیۃ) من کان یؤمن باللّٰہ وآیاتہ فقد وجب علیہ أن یؤمن بأن اللّٰہ یوحی إلی من یشاء من عبادہ رسولا کان أو غیر رسول ویکلّم من یشاء نبیًّا کان أو من
    المحدَّثین۔ ألا تری أن اللّٰہ تعالی قد أخبر فی کتابہ أنہ کلَّم أُمَّ موسی وقال
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 22
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 22
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/22/mode/1up
    فتَباؔ رَکَ مَن علَّم وتعلَّمَ۔ وقل إنِ افتریتُہ فعلیّ إجرامی ویمکُرون ویمکُر اللّٰہ واللّٰہ خیر الماکرین۔ ہو الذی أرسل رسولہ بالہدی
    ودین الحق لیُظہِرہ علی الدین کلہ۔ لا مبدِّلَ لکلمات اللّٰہ۔ إنی معک فکُنْ معی أینما کنتُ۔ کُنْ مع اللّٰہ حیثما کنتَ۔ أینما تُولّوا فثَمَّ وجہُ اللّٰہ۔ کنتم خیرَ أُمّۃ أُخْرجتْ للناس وفخرًا للمؤمنین۔ ولا تیأَسْ مِن رَوح اللّٰہ۔ ألا
    إن روح اللّٰہ قرؔ یب۔ ألا إن نصر اللّٰہ قریب۔ یأتیک مِن کلّ فَجٍّ عمیقٍ۔ ینصرک اللّٰہ مِن عندہ۔ ینصرک رجالٌ نوحی إلیہم من السماء ۔ لا مبدِّلَ لکلمات اللّٰہ وإنک الیوم لدینا مَکینٌ أمین۔ وقالوا إنْ ہذا إلا اختلاق۔ قُل
    اللّٰہ ثم ذَرْہم فی
    (بقیۃ الحاشیۃ) 3۔۱؂ وکذلک أوحی إلی الحواریین وکلّم ذا القرنین وأخبَرنا بہ فی کتابہ ثم بشّر لنا وقال:3۔3۲؂ وفی ہذہ الآیۃ أشار إلی أن ہذہ الأمّۃ یُکلَّم کما کُلِّمت الأمم من قبل فمن کان
    لہ صدق رغبۃ فی الا تّعاظ بالقرآن فلا یتردد بعد بیان کتاب اللّٰہ ولا یکون من المرتابین۔ ومن لم یبال امتثالَ أوامرہ وانتہاء نواہیہ فما آمن بہ وما کان من المؤمنین۔ وقد اتفق الأولیاء کلّہم علی أن للّٰہ تعالی
    مخاطباتٍ ومکالماتٍ بالمحدَّثین کما قال سیدی وحبیبی الشیخ عبد القادر الجیلا نی رضی اللّٰہ عنہ فی کتابہ ’’الفتوح‘‘ تعلیما للسالکین۔ ومن ملخصات کلامہ أنہ قال: إن لأہل اللّٰہ علاماتٍ یُعرَفون بہا
    فمنہا الخوارق والکشوف ومکاؔ لمات اللّٰہ تعالی
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 23
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 23
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/23/mode/1up
    خوضہم یلعبون۔ ومَن أظلم ممن افتری علی اللّٰہ کذبا۔ وإنّ علیک رحمتی فی الدنیا والدین وإنک لمن المنصورین۔ بُشرٰی لک یاأؔ حمدی
    أنت مرادی ومعی غرَستُ کرامتک بیدی۔ أکان للناس عجبًا قُلْ ہو اللّٰہ عجیب۔ یجتبی من یشاء من عبادہ لا یُسأل عما یفعل وہم یُسألون۔ وتلک الأیام نداولہا بین الناس۔ وإذا نصر اللّٰہ المؤمنَ جعَل لہ الحاسدین۔
    تَلطَّفْ بالناس وتَرحَّمْ علیہم أنت فیہم بمنزلۃ موسی فاصبر علی جور الجائرین۔ أحسِب الناس أن یُترَکوا أن ؔ یقولوا آمنّا وہم لا یُفتَنون۔ الفتنۃ ہنا فاصبر کما صبر أولوا العزم۔ ألا إنہا فتنۃ من اللّٰہ لیحبّ حبًّا جَمًّا۔
    وفی اللّٰہ
    (بقیۃ الحاشیۃ) وخوف اللّٰہ وخشیتہ وإیثارہ علی غیرہ وکلما یجب للمتقین۔ وقال: إذا مِتَّ عن الخَلْق قیل لک: رحمک اللّٰہ وأَمَاتَک عن إرادتک ومُناک وإذا مِتَّ عن الإرادۃ ومُناک قیل لک:
    رحمک اللّٰہ وأَحْیَاک فکنت من المرحومین۔ فحینئذ تُحیٰی حیاۃ لا موت بعدہا وتُغنَی غناءً لا فَقْرَ بعدہ وتُعطَی عطاءًً لا منع بعدہ وتُراحُ براحۃٍ لا شقاء بعدہا وتنعم بنعیم لا بؤس بعدہ وتُعلَّم علمًا لا جہل بعدہ وتُؤَمَّن
    أمنًا لا تخاف بعدہ وتسعد فلا تشقی وتُعَزّ فلا تُذلّ وتُقرَّب فلا تُبعَد وتُرفَع فلا تُوضَع وتُعظَّم فلا تُحقَّر وتُطہَّر فلا تُدنَّس ونجّاک اللّٰہ وطہّرک من أدناس طرق الفاسقین۔ فیتحقق فیک الأمانی وتصدُق فیک الأقاویل فتکون
    کِبْریتًا أحمرَ فلا تکاد تُری وعزیزًا فلا تُماثَل وفریدًا فلا تُشارَک ووحیدًا فلا تُجانَس وتکون عند ربک من أہل
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 24
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 24
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/24/mode/1up
    أجرک ویرضی عنک ربک ویتم اسمک۔ وإن یتخذونک إلا ہُزوًا قل: إنی من الصادقین فانتظِروا آیاتی حتی حین۔ الحمد للّٰہ الذی جعَلک
    المسیحَ ابن مریم۔ قل ہذا فضل ربی وإنی أجرّد نفسی من ضروب الخطاب وإنی أحد من المسلمین۔ یریدون أن یطفؤا نور اللّٰہ بأفواہہم واللّٰہُ یُتمّ نورہ ویحیی الدین۔ نرید أن نُنزِّل علیک آیات من السماء ونمزّق
    الأعداء کل ممزَّق۔ حُکم اللّٰہِ الرحمن لخلیفۃ اللّٰہ السلطان۔ فتوکّل علی اللّٰہ واصنَعِ الفُلْکَ بأعیننا ووحینا إن الذین یبایعونک إنما یبایعون اللّٰہ یدُ اللّٰہ فوق أیدیہم وأممٌ حَقَّ علیہم العذاب۔ ویمکرون
    (بقیۃ
    الحاشیۃ) السماء لا من أہل الأرضین۔ فردُ الفردِ وترُ الوتر غیب الغیب سرّ السرّ فحینئذٍ تکون وارثَ کل رسول ونبیّ وصِدّیق فتُعطَی کلَّ ما أُعْطُوا من الأنوار والأسرار والبرکات والمخاطبات والوحی
    والمکالمات وغیرہا من آیات رب العالمین۔ وبِکَ تُختَم الولایۃ وإلیک تصدُر الأبدال وبک تنکشف الکروب وبک تُسقَی الغیوث وبک تنبت الزروع وبک تُدفَع البلایا والمحن من الخاص والعام وأہل الثغور والراعی
    والرعایا والأئمۃ والأُمّۃ وسائر البرایا فتکون شِحْنۃَ البلاد والعباد ومن المأمورین۔ فینطلق إلیک الأرجلُ بالسعی والترحال والأیدی بالبذل والعطاء والخدمۃ بإذن خالقِ الأشیاء فی سائر الأحوال والألسنُ بالذکر
    الطیّب والحمد والثناء فی جمیع المحالّ ولا یختلف إلیک اثنان من أہل الإیمان وتہوی إلیک
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 25
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 25
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/25/mode/1up
    واللّٰہ خیر الماکرین۔ قُلْ عندی شہادۃ من اللّٰہ فہل أنتمؔ مؤمنون۔ قل عندی شہادۃ من اللّٰہ فہل أنتم مسلمون۔ إن معی ربی سیہدین۔
    رب أَرِنی کیف تحیی الموتٰی۔ رب اغفر وارحم من السماء ۔ رب لا تذَرْنی فردًا وأنت خیر الوارثین۔ رب أَصْلِحْ أمّۃ محمد۔ ربنا افتح بیننا وبین قومنا بالحق وأنت خیر الفاتحین۔ ویخوِّفونک مِن دونہ إنک بأعیننا۔
    سمّیتُک المتوکّل۔ یحمدک اللّٰہ مِن عرشہ۔ نحمدک ونصلّی۔ یا أحمد یتمّ اسمک ولا یتمّ اسمی۔ کن فی الدنیا کأنک غریب أو عابرُ سبیل وکن من الصالحین الصدّیقین۔ أنا اخترتُک وألقیت علیک محبّۃ منی۔ خذوا
    التوحیدَ
    (بقیۃ الحاشیۃ) أفئدۃ من العُلماء والأُمّیّین ویدعوک لسانُ الأزل ویُعلّمک ربُّ المُلک ویکسوک أنوارًا منہ والحُلل ویُنزِلک منازلَ مَن سلَف من أولی العلم الأُوَل من الأنبیاء والصدّیقین۔ فحینئذٍ یُضاف إلیک
    التکوین وخرق العادات فیُرَی ذلک منک فی ظاہر العقل والحکم وہو فعل اللّٰہ وإرادتہ حقًّا فی العلم فتدخل حینئذٍ فی قومٍ مُوجَعٍ وفی زمرۃ المنکسرین الذین انکسرت قلوبہم وکُسرت إراداتہم البشریۃ وأُزیلت
    شہواتہم الطبیعیۃ فاستُؤنفتْ لہم إرادۃ ربّانیۃ وشہوات وظیفیۃ وکانوا من المبدَّلین۔ ویُکشَف للأولیاء والأبدال من أفعال اللّٰہ ما یبہر العقول ویخرِق العادات والرسوم ویکلّمہم اللّٰہ تعالی بالکلام اللذیذ والحدیث
    الأنیس والبشارۃ بالمواہب الجِسام والمنازل العالیۃ والقُرب منہ مما
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 26
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 26
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/26/mode/1up
    التوحیدَ یا أبناء الفارس۔ وبَشِّرِ الذین آمنوا أن لہم قدمَ صدقٍ عند ربہم۔ ولا تصعِّرْ لخَلْقِ اللّٰہ ولا تسأَمْ من الناس واخفِضْ جناحک
    للمسلمین۔ أصحاب الصفّۃِ وما أدراک ما أصحاب الصفّۃ؟ تری أعینَہم تفیض من الدمع یصلّون علیک ربنا إننا سمعنا منادیًا ینادی للإیمان ربنا آمنا فاکتبنا مع الشاہدین۔ شأنک عجیب وأجرک قریب ومعک جند
    السماوات والأرضین۔ أنت منی بمنزلۃ توحیدی وتفریدی فحان أن تُعانَ وتُعرَف بین الناس۔ بورکت یا أحمد وکان ما بارک اللّٰہ فیک حقًّا فیک۔ أنت وجیہٌ فی حضرتی۔ اخترتُک لنفسی وأنت منی بمنزلۃ لا یعلمہا
    الخلق۔ وما کان
    (بقیۃ الحاشیۃ) سیؤول أمرُہم إلیہ وجفَّ بہ القلمُ من أقسامہم فی سابق الدہور فضلا منہ ورحمۃ وإثباتًا منہ لہم فی الدنیا إلی بلوغ الأجل وہو الوقت المقدَّر لہم من أرحم الراحمین۔ وقال
    اللّٰہ تعالی فی بعض کتبہ: یابن آدم أنا اللّٰہ لا إلہ إلا أنا۔ أقول لشیء : کُن فیکون۔ أَطِعْنی أجعَلْک تقول للشیؔ ء : کُنْ فیکون۔ قد جعل اللّٰہ أولیاء ہ أوتادَ الأرض وجعل الدنیا لہم جنّۃَ المأوی فلہم جنّتان:
    الدنیا والآخرۃ۔ وہم کالجبل الذی رسا تفرّدوا فی الصدق والوفاء والتقوی فتَنَحَّ عن طریقہم ولا تُزاحِمْ یا مسکین۔ الرجال الذین ما قیّدہم أحد عن قصد الحق من الآباء والأمہات والبنات والبنین فہم خیرُ مَن خلَق
    ربّی وبَثَّ فی الأرض وذرَأ فعلیہم سلام اللّٰہ وتحیاتہ وبرکاتہ أجمعین۔ أیہا السالک! إذا قوِی علمک و
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 27
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 27
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/27/mode/1up
    اللّٰہ لیترکک حتی یمِیز الخبیثَ من الطیّب۔ انظُرْ إلی یوسف وإقبالہ واللّٰہُ غالب علی أمرہ ولکن أکثر الناس لا یعلمون۔ أردتُ أن أَستخلِفَ
    فخلقتُ آدمَ لیقیم الشریعۃ ویحیی الدین۔ کتاب الولیِّ ذوالفقار علی ولو کان الإیمان معلقا بالثریا لنالہ رجل من أبناء الفارس۔ یکاد زیتہ یضیء ولو لم تمسسْہ نار۔ جَرِیُّ اللّٰہِ فی حُلل المرسلین۔ قل إن کنتم تحبّون
    اللّٰہ فاتبعونی یحببکم اللّٰہ۔ وصلَِّ علی محمد وآل محمد سیِّدِ وُلْدِ آدم وخاتَمِ النبیین۔ یرحمک ربک ویعصمک من عندہ وإن لم یعصمک الناس۔ یعصمک اللّٰہ مِن عندہ وإن ؔ لم یعصمک أحد من أہل الأرضین۔ تبّتْ یدا أبی
    لہب
    (بقیۃ الحاشیۃ) یقینک وشرح صدرک وقوی نور قلبک وزاد قربُک من مولاک ومکانُک لدیہ وأمانتُک عندہ وأہلیّتُک لحفظ الأسرار فعُلِّمتَ من لدنہ ویأتیک قِسْمُک قبل حین۔ وتلک کرامۃٌ لک وإجلالٌ لحرمتک
    فضلا منہ ومنّۃً وموہبۃً ثم یَرِدُ علیک التکوین فتُکَوَّن بالإذن الصریح الذی لا غُبار علیہ والدلالات اللائحۃ کالشمس المنیرۃ وبکلامٍ لذیذ ألذّ من کل لذیذٍ وإلہامٍ صدقٍ مِن غیر تلبُّسٍ مُصفًّی من ہواجس النفس
    ووساوس الشیطان اللعین۔ تمَّ کلام السیّد الجلیل قُطب الوقت إمام الزمان رضی اللّٰہ عنہ وقد کتبناہ بتلخیصٍ منَّا فارجع إلی کتابہ: ’’فتوح الغیب‘‘ إن کنتَ من المرتابین۔ وقد ظہر من کلام الإمام الموصوف
    أن الوحی کما ینزل علی الأنبیاء کذلک ینزل علی الأولیاء
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 28
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 28
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/28/mode/1up
    وتبّ ما کان لہ أن یدخل فیہا إلا خائفا۔ وما أصابک فمن اللّٰہ واعلم أن العاقبۃ للمتقین۔ وأَنذِرْ عشیرتک الأقربین إنا سنُریہم آیۃ من آیاتنا
    فی الثیِّبۃ ونردّہا إلیک أمرٌ من لدنا إنا کنا فاعلین۔ إنہم کانوا یکذّبون بآیاتی وکانوا بی من المستہزئین۔ فبشری لک فی النکاح الحقُّ من ربک فلا تکوننّ من الممترین۔ إنا زوّجْناکَہا لا مبدِّلَ لکلمات اللّٰہ وإنا رادُّوہا إلیک
    إن ربک فعّالٌ لما یرید فضلٌ من لدنا لیکون آیۃ للناظرین۔ شاتانِ تُذبَحان وکل من علیہا فان۔ ونریہم آیاتنا فی الآفاق وفی أنفسہم ونریہم جزاء الفاسقین۔ إذا جاء نصر اللّٰہ والفتح وانتہی أمر الزمان
    (بقیۃ
    الحاشیۃ) ولا فرْق فی نزول الوحی بین أن یکون إلی نبیٍّ أو ولیٍّ ولکلٍّ حظٌّ من مکالمات اللّٰہ تعالی ومخاطباتہ علی حسب المدارج۔ نعم لوحی الأنبیاء شأنٌ أتمّ وأکمل۔ وأقوی أقسامِ الوحی وحیُ رسولنا خاتم
    النبیین.
    وقال المجدّد الإمام السرہندی الشیخ أحمد رضی اللّٰہ عنہ فی مکتوب یکتب فیہ بعض الوصایا إلی مریدہ محمد صدّیق: اعلم أیہا الصدیق أن کلامہ سبحانہ مع البشر قد یکون شفاہًا وذلک الأفراد من
    الأنبیاء وقد یکون ذلک لبعض الکُمَّلِ مِن متابعیہم وإذا کثُر ہذا القسم من الکلام مع واحد منہم یُسمّی مُحدَّثًا وہذا غیر الإلہام وغیر الإلقاء فی الروع وغیر الکلام الذی مع المَلَک إنما یُخاطَب بہذا الکلام الإنسانُ
    الکامل واللّٰہ یختص برحمتہ من یشاء ۔
    تمَّ کلامہ فارجعْ إلی کلامہ إن کنت من المنکرین۔ واذکُرْ قصۃ من قال:
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 29
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 29
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/29/mode/1up
    إلینا ألیس ہذا بالحق بل الذین کفروا فی ضلال مبین۔ کنتُ کنزًا مخفیًّا فأحببتُ أن أُعرَف۔ إن السماوات والأرض کانتا رَتْقًا ففتَقْنا ہما۔ قل
    إنما أنا بشرٌ یوحٰی إلیّ أنما إلہکم إلہٌ واحدٌ والخیر کلہ فی القرآن لا یمسّہ إلا المطہَّرون۔ ولقد لبثتُ فیکم عمرًا مِن قبلہ أفلا تعقلون۔ قل إن ہدی اللّٰہ ہو الہدی وإن معی ربی سیہدین۔ رب اغفر وارحم من السماء
    ۔ رب إنی مغلوب فانتصِرْ۔ إیلی إیلی لما سبقتانی۔ یا عبد القادر إنی معک أسمع وأری۔ غرستُ لک بیدی رحمتی وقدرتی وإنک الیوم لدینا مَکینٌ أمین۔ أنا بُدُّک اللازم أنا محییک نفختُ فیک من لدنی روحَ الصّدق۔
    (بقیۃ الحاشیۃ)3 ۱؂ وما کان من المرسلین.
    واذکُرْ ما قال اللّٰہ تعالی:
    فانظُرْ کیف کلَّم مَلَکُ اللّٰہ مریمَ وما کانت نبیّۃً فاتّقِ اللّٰہ ولا تکن من المعتدین۔
    وقد جاء فی الحدیث الصحیح عن عمرو بن
    الحارث قال:
    بینما عمرُ یخطب یوم الجمعۃ إذا ترک الخُطبۃ ونادی یا ساریۃُ الجبل
    مرتین أو ثلا ثا ثم أقبلَ علی خطبتہ۔ فقال ناؔ سٌ من أصحاب
    رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم: إنہ لمجنون ترَک
    خطبۃ ونادی
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 30
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 30
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/30/mode/1up
    وألقیت علیک محبۃ منی ولتُصنَع علی عینی کزرعٍ أخرجَ شَطْأَہ فآزَرَہ فاستغلظ فاستوی علی سوقہ۔ إنا فتحنا لک فتحا مبینا لیغفر لک اللّٰہ
    ما تقدَّمَ من ذنبک وما تأخر فکنْ من الشاکرین۔ ألیس اللّٰہ بکاف عبدہ۔ ألیس اللّٰہ علیمًا بالشاکرین۔ فقبِل اللّٰہ عبدَہ وبرّأہ مما قالوا وکان عند اللّٰہ وجیہا۔ فلما تجلّٰی ربہ للجبل جعلہ دَکًّا واللّٰہ مُوہِنُ کید الکافرین۔
    ولنجعلہ آیۃ للناس ورحمۃ منا ولنعطیہ مَجْدًا من لدنا کذلک نجزی المحسنین۔ أنت معی وأنا معک۔ سرُّک سرّی۔ لا تحاط أسرار الأولیاء إنک علی حق مبین۔ وجیہًا فی الدنیا والآخرۃ ومن المقربین۔ لا یصدِّق
    السفیہ إلا ضربۃ الإہلاک۔ عدوٌّ لی وعدو لک عجلٌ جسدٌ لہ خُوار۔ قل أتی أمر اللّٰہ فلا تکن من
    (بقیۃ الحاشیۃ) ’’یا ساریۃ الجبل‘‘۔ فدخل علیہ عبد الرحمن بن عوف وکان ینبسط علیہ فقال: یا أمیر
    المؤمنین! تجعل للناس علیک مقالا؟ بینما أنت فی خطبتک إذ نادیتَ: ’’یا ساریۃُ الجبلَ‘‘۔ أیُّ شیء ہذا؟ قال: واللّٰہ ما ملکتُ ذٰلک حین رأیتُ ساریۃَ وأصحابہ یقاتلون عند جبل ویُؤتَون مِن بین أیدیہم ومن
    خلفہم فلم أملِکْ أن قلتُ: ’’یا ساریۃُ الجبلَ‘‘ لیلحقوا بالجبل۔ فلم تمض الأیام حتی جاء رسولُ ساریۃ بکتابہ أن القوم لقُونا یوم الجمعۃ فقاتلناہم مِن حین صلّینا الصبح إلی أن حضرت الجمعۃُ فسمعنا صوتَ
    منادٍ یُنادی: الجبلَ مرتین فلحقنا بالجبل فلم نزل لعدوّنا قاہرین حتی ہزمہم اللّٰہ تعالی وتراء ی فتح مبین۔ ۱۲ المؤلف
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 31
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 31
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/31/mode/1up
    المستعجلین۔ یأتیک قمرُ الأنبیاء وأمرُک یتأتّی
    وکان حقا علینا نصر المؤمنین۔ یوم یجیء الحق وینکشف الصدق ویخسر الخاسرون۔
    وتری الغافلین یخرّون علی المساجد ربنا اغفرلنا إنا کنا خاطئین۔ لا تثریب علیکم الیوم یغفر اللّٰہ لکم وہو أرحم الراحمین۔ تموت وأنا راض منک۔ سلام علیکم طِبتم فادخلوہا آمنین۔‘‘
    وأمّا عقائدنا التی ثبّتنا
    اللّٰہ علیہا فاعلم یا أخی أنّا آمنّا باللّٰہ ربًّا وبمحمدٍ صلی اللّٰہ علیہ وسلم نبیًّا وآمنّا بأنہ خاتم النبیین۔ وآمنَّا بالفرقان أنہ من اللّٰہ الرحمن ولا نقبل کل ما یُعارض الفرقان ویُخالف بیّناتہ ومُحکماتہ وقصصہ ولو کان
    أمرًا عقلیًّا أو کان من الآثار التی سمّاہا أہلُ الحدیثِ حدیثًا أو کان من أقوال الصحابۃ أو التابعین؛ لأن الفرقان الکریم کتابٌ قد ثبت تواترُہ لفظًا لفظًا وہو وَحْیٌ مَتلُوٌّ قطعیّ یقینیّ ومَن شکّ فی قطعیتہ فہو کافر مردود
    عندنا ومن الفاسقین۔ والقرآن مخصوص بالقطعیۃ التامّۃ ولہ مرتبۃ فوق مرتبۃ کل کتاب وکل وحی ما مسَّہ أیدی الناس وأما غیرہ من الکتب والآثار فلا یبلغ ہذا المقام ومَن آثرَ غیرہ علیہ فقد آثرَ الشک علی
    الیقین.
    وکم مِن فِرق الإسلام یُخالف بعضہم بعضا فی أخذ بعض الأحادیث أو ترکہا فالأحادیث التی یقبلہا الشافعیۃ لا یقبل أکثرہا الحنفیۃُ والتی یقبلہا الحنفیۃ لا یقبلہا الشافعیۃ وکذلک حال فِرق أُخری من
    المسلمین۔ وکم من حدیث ذکرؔ ہ الإمام البخاری فی صحیحہ. وہو أصحُّ الکتب عند أہل الحدیث بعد کتاب اللّٰہ ولکن
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 32
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 32
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/32/mode/1up
    لا یقبل الفرقۃ الحنفیۃ أکثر أحادیثہ کحدیث قراء ۃ الفاتحۃ خلف الإمام والتأمینِ بالجَہر وغیرہ ولا یکونون إلی تلک الأحادیث من
    الملتفتین۔ ولکن ما کان لأحد أن یسمّیہم کافرین أو یحسبہم من الذین أضاعوا الصلاۃ ومن المبتدعین.
    فالحق أن الأحادیث أکثرہا آحادٌ ولو کانت فی البخاری أو فی غیرہ ولا یجب قبولہا إلا بعدَ التحقیق
    والتنقید وشہادۃِ کتاب اللّٰہ بأن لا یُخالفہا فی بیّناتہ ومُحکماتہ وبعدَ النظرِ إلی تعامُل القوم وعِدّۃ العاملین۔ فإذا کان الأمر کذلک فکیف یُکفَّرُ أحدٌ لترک حدیثٍ یعارِض القرآنَ أو لأجل تأویلٍ یجعل الحدیث مطابقًا
    بالقرآن ویُنجّی المسلمین من أیدی المعترضین؟ وکیف تکفِّرون المؤمن باللّٰہ ورسولہ وکتابہ لأجل حدیث من الآحاد الذی یُحتمل فیہ شائبۃ کذب الکاذبین؟
    فانظر مثلا إلی مسألۃ وفاۃ المسیح علیہ السلام فإنہا
    قد ثبت ببیّنات کتاب اللّٰہ المتواتر الصحیح وتشہد علی وفاتہ قریبًا من ثلا ثین آیۃ بالتصریح قد کتبناہا فی کتابنا: ’’إزالۃ الأوہام‘‘ إفادۃً للطالبین۔ فإن تذکرتَ بعد ذلک حدیثًا دمشقیًّا الذی ذُکر فی ’’
    مسلم‘‘ فاعلم أنہ فُسّر علی ظاہرہ ولا شک أنہ یُعارض الفرقان علی تفسیرہ الظاہر ویُخالف بیّناتہ ویخالف أحادیث أُخری قد ذکرناہا فی ’’الإزالۃ‘‘ ولا یرضی مسلم أن یترک القرآن الیقینی القطعی
    بحدیث واحد لا یبلغ إلی مرتبۃ الیقین۔ ولو فعلنا کذلک وآثرنا الآحاد علی کتاب اللّٰہ لفسد الدین وبطلت الملۃ ورُفع الأمان وتزلزل الإیمان واشتدت علینا صولۃ الکافرین۔ نعم نؤمن بالقدر المشترک الذی لا یُخالف
    القرآن وہو أنہ یجیء
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 33
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 33
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/33/mode/1up
    المسیح الموعود مجدّدًا علی رأس الماءۃ عند غلبۃ النصاری علی ظہر الأرض ویخرج فی أرض أفسدوہا وجعلوا مسلمی أہلہا
    متنصّرین فیکسر صلیبہم ویقتل خنازیرہم ویُدخل السعادۃ فی الباقین۔ وإن حاکَ فی صدرک شیء من لفظ نزولٍ عند منارۃ دمشق فقد أثبتنا أن النزول من السماء محال باطل لا یصدّقہ الفرقان بل یکذّبہ بقول
    مبین۔
    فإن کنت تؤمن بالفرقان وتؤثرہ علی غیرہ فآمِنْ بوفاۃ المسیح وعدم نزولہ من السماء کما تقرأ فی کلام رب العالمین۔ والعجب أن لفظ النزول من السماء لا یوجد فی حدیثٍ وإن ہو إلا فِرْیۃ المفترین۔
    والأحادیث کلہا قد اتفقت علی أن المسیح الموعود من ہذہ الأمۃ فإن النبوۃ قد خُتِمَت وإن رسولنا خاتم النبیین.
    والنزول فی الحدیث بمعنی نزول المسافر من مکان إلی مکان فإن النَزیل ہو المسافر فلو سلم
    صحۃ الحدیث فیثبت أن المسیح الموعود أو أحدٌ من خلفاۂ یسافر من أرض وینزل بدمشق فی وقتٍ من الأوقات فلم یبکون الناس علی لفظ دمشق؟ بل یثبت من لفظ النزول عند منارۃ دمشق أن وطن المسیح الموعود
    الذی یخرج فیہ ہو مُلکٌ آخر وإنما ینزل بدمشق بطریق المسافرین۔ ہذا إذا سلّمنا الحدیث بألفاظہ وفیہ کلام لأن الأحادیث من الظنیات إلا الحصۃ التی ثبتت من تعامل المؤمنین۔
    ولو کانت الآثار المدونۃ فی
    البخاری وغیرہ من الیقینیات کالقرآن الکریم للزم مِن إنکارہا الکفرُ کلزوم الکفر من إنکار آیات القرآن کما لا یخفی علی الماہرین فی الشرع المتین۔ فحینئذٍ یلزم أن یکون المسلمون کلہم کافرین ویلزم أن لا ینجو
    من ورطۃ الکفر أحد من أکابر المسلمین وأصاغرہم بل من الأئمۃ السابقین المتقدمین؛ لأن ترک
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 34
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 34
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/34/mode/1up
    بعض الأحادیث وإنکار بعضہا بلاءٌ عام أحاطت الفقہاء والأئمۃ والمحدثین أجمعین.
    ومعؔ ذلک. إذا کان نبیّنا صلی اللّٰہ علیہ
    وسلم خاتم الأنبیاء فلا شک أنہ مَن آمنَ بنزول المسیح الذی ہو نبی من بنی إسرائیل فقد کفَر بخاتم النبیین۔ فیا حسرۃ علی قومٍ یقولون إن المسیح عیسی بن مریم نازلٌ بعد وفاۃ رسول اللّٰہ ویقولون إنہ یجیء وینسخ
    من بعض أحکام الفرقان ویزید علیہا وینزل علیہ الوحی أربعین سنۃ وہو خاتم المرسلین۔ وقد قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم: ’’لا نبی بعدی‘‘ وسمّاہ اللّٰہ تعالی خاتم الأنبیاء فمِن أین یظہر نبی
    بعدہ؟ ألا تتفکرون یا معشر المسلمین؟ تتبعون الأوہام ظلما وزورًا وتتخذون القرآن مہجورًا وصرتم من البطّالین۔
    وإنَّا نؤمن بملا ئکۃ اللّٰہ ومقاماتہم وصفوفہم ونؤمن أن نزولہم کنزول الأنوار لا کترحُّل
    الإنسان من الدیار إلی الدیار لا یبرحون مقاماتہم ومع ذلک کانوا نازلین وصاعدین۔ وہم جند اللّٰہ وجِیرۃُ السماوات وخلطاؤہا لا یُفارقون مقاماتہم وإنْ منہم إلا لہ مقام معلوم یفعلون ما یؤمرون ولا یشغلہم شأن عن
    شأن ویؤدّون طاعۃ رب العالمین۔
    ولو کان مدار انصرام مہماتہم تباعُدَہم من مقاماتہم لما جاز أن تُتوفَّی الأنفس فی آنٍ واحد بل وجب أن لا یموت میّت فی المشرق فی الآن الذی قدّر اللّٰہ لہ قبل أن یفرغ مَلَکُ
    الموت مِن قبض نفس رجلٍ فی المغرب الذی ہو شریک بالمائت الأوّل فی الآن المذکور وقبل أن یرحل إلی المشرق وإنْ ہذا إلا کذب مبین۔ إنما أمرہم
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 35
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 35
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/35/mode/1up
    إذا أرادوا شیئا بِحُکْمِ اللّٰہ أن یقولوا لہ کن فیکون وما کان لہم أن ینزلوا بشِقّ الأنفس وصرف الوقت ونقل الخطوات وترکِ مکان کسکّان
    الأرضین.
    ونؤمن بأن حشر الأجساد حق والجنۃ حق والنار حق وکل ما جاء فی القرآن حق وکلّؔ ما علّمَنا رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم حق وہو خیر الأنبیاء وختم المرسلین۔ ومن عزا إلینا ما یُخالف
    الشرع والفرقان مثقال ذرۃ فقد افتری علینا وأتی ببہتان صریح کالمفترین۔ ألا إنّا بریؤن من کل أمرٍ یُنافی قول رسولنا صلی اللّٰہ علیہ وسلم وإنّا مؤمنون بجمیع أمورٍ أخبر بہا سیّدنا ونبیُّنا وإن لم نعلم حقیقتہا أو
    نُودَع معارفہا بإلہام مبین۔
    وإنّا بریؤن من کل حقیقۃ لا یشہدہا الشرع واعتصمنا بحبل اللّٰہ بجمیع قلبنا وجمیع قوتنا وجمیع فہمنا وأسلمنا الوجہَ لک ربَّنا فاجعلْنا من المحسنین۔ ربنا أفرِغْ علینا صبرًا علی ما
    نُؤذَی وتوفَّنا مسلمین۔ وما أُفَضِّلُ روحی علی أرواح إخوانی ولکن اللّٰہ قد منَّ علیَّ وجعلنی من المنعمین۔ فمن آلاۂ أنہ أنعم علیَّ بالمکالمات والمخاطبات وعلّمنی من أسرارٍ ما کنت أن أعلمہا لو لا أن یعلّمنی اللّٰہ
    وجعلنی للأنبیاء من الوارثین.
    ومِن آلاۂ علیَّ أنہ وجد قوم النصاری یفسدون فی الأرض ویتّخذون العبد إلہًا بغیر الحق ویُضلّون عباد اللّٰہ فبعثنی لأکسر صلیبہم وأمزّق بعیدہم وقریبہم وأَجُذّ ہامَ
    المجرمین.
    ومن آلاۂ أنہ آتانی آیاتٍ من السماء وأتمّ الحجّۃ علی الأعداء وخجَّل کل بخیل وضنین۔ فوعِزّتِہ وجلالِہ إنی علی حق مبین۔ وتری کالوابل آیاتِ صدقی إن تصاحبنی کالطالبین۔ وواللّٰہ ثم تاللّٰہ إن
    جاء نی أحد علی قدم الصدق والطلب لرأی شیئا من آیات ربی إلی أربعین۔ وأکفَرَنی
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 36
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 36
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/36/mode/1up
    الحسداء قبل أن یبارونی للنضال ویتوازنوا فی الکمال ویتحاذوا فی الفعال وعیّرونی طاغین۔ ولما رأوا الآیات قالوا إنْ ہذا إلا سحرٌ مبین
    أو جَفْرٌ ونجومٌ فمشوا خبطَ عشواءَ وکانوا قومًا عمین۔ أشرقت الشمس وما کان معہا غیمٌ ولکن لا ینفع العُمْیَ نورٌ ولا ضوء واستخلصہم الشیطان لنفسہ فہو لہم قرین.
    یا ؔ أخی تحسبنی کافرًا وإنی مؤمنٌ
    موحِّدٌ أتبع رسولی وسیدی صلی اللّٰہ علیہ وسلم وجعلنی اللّٰہ وارثًا لعلومہ وباعِہ وبَعاعِہ وأرجو أن یشیّع نعشی فی اتّباعہ ومع ذلک أخضع لک بالکلام وأستنزل منک رفق الکرام فلا تغلُظْ علیَّ ولا تُشمِتْ بی
    الکُفّارَ ولا تُرِنی النارَ ولا تسلُلْ سیفک البتّارَ والمؤمن ہَیْنٌ لَیْنٌ والصالحون یحملون أوزار إخوانہم ویسارعون إلی تسلیۃ قلوبہم وتسریۃ کروبہم ولا یریدون أن یقتلوہم تقتیلاً وأن یجعلوہم عضین.
    والاختلاف
    فی فِرق الإسلام کثیرۃ ولکن لا تنہضُ فرقۃ لقتل فرقۃ وقد قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم : إن اختلاف أمّتی رحمۃ۔ فأَطْفِءْ یا أخی نارَک وأَغْمِدْ بتّارَک واقتدِ بسنن الصالحین۔ لِمَ تؤذی من یحبُّ خیر
    الوری؟ أَتَسُرُّ بہ روحَ المصطفٰی؟ أو تُرضی بہ ربَّنا الأعلی؟ فاعلم أن اللّٰہ ورسولہ بریّانِ من الذین یُعادون أولیاء ہما فإن کنت ترجو شفاعۃ رسولنا فلا تؤذ المحبّین المصافین واتق اللّٰہ ثم اتق اللّٰہ ثم اتق اللّٰہ
    لیغفر ذنوبک ویُحِلَّک مقعد المنعَمین. أیہا الإنسان الضعیف المحتاج إنّ مَقْتَ اللّٰہ أکبر من مقتک فخَفْ فأسہ وکن من المرتعشین
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 37
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 37
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/37/mode/1up
    .
    ہَدَاک اللّٰہ ہَل قَتْلی یُباحُ
    وہَل مِثْلی یُدمَّرُ أو یُجاحُ
    وہل فی مذہب الإسلام أنی
    أری خزیًا ولم یَثبُتْ جُناحُ
    وصدقی بَیّنٌ
    للناظرینا
    کتابُ اللّٰہ یشہدُ والصِّحاحُ
    وما کان الأذی خُلقَ الکرامِ
    ولکن ہکذا ہبّتْ ریاحُ
    وإنّ الحُرَّ یفہم قولَ حُرٍّ
    وتشفی صدرَہ الکَلِمُ الفِصَاحُ
    ولا أخشی العدا فی سُبل ربی
    وأرض اللّٰہ واسعۃ
    بَدَاحُ
    لنا عند المصائب یا حبیبی
    رضاءٌ ثم ذوقٌ وارتیاحُ
    فلاؔ تقفُ الہوی وانظُرْ مآلی
    وربّی إنّہ نُصحٌ قَراحُ
    ومِن عجب أُشرّفکم وأدعو
    ومنک المَشْرفیّۃُ والرِّماحُ
    وبَلْدتُکم حدیقۃُ کلّ
    خیرٍ
    فمنکم سیّدی یُرجی الصلاحُ
    کمثلک سیّدٌ یؤذینِ عجبٌ!
    وفی بغدادَ خیراتٌ کِفاحُ
    أری یا حِبِّ تذکُرنی بسبٍّ
    فما ہذا؟ وسِیرتکم سماحُ
    أخذْنا کلَّ ما أعطیتَ تحفًا
    وصافینا و زاد
    الاِنشراحُ
    فخُذْ منی جوابی کالہدایا
    ولکن کان منک الا فتتاحُ
    إذا اعتلقَتْ أظافیری بخصمٍ
    فمرجِعہُ نَکالٌ أو طُلاحُ
    وإنْ وافیتنی حبًّا وسلمًا
    فلِلزُّوّارِ بُشری والنجاحُ
    وإن لم تقرَبَنْ أنہارَ ماءٍ
    فلا
    تعطیک مِن ماءٍ ریاحُ
    ورشحُ الصلد سہلٌ عند جہدٍ
    ویوبقکم قُعودٌ وانسطاحُ
    وما نألوک نصحًا یا حَبِیبِی
    وجاہَدْنا لیرتبط النَصاحُ
    ونُصحی خالص لا نوعَ ہزلٍ
    وجِدٌّ لا یخالِطُہ المُزاحُ
    فیا حِبّی
    تَفکَّرْ فی کلامی
    فإن الفکر للتقوی وِشاحُ
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 38
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 38
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/38/mode/1up
    ولی وجدٌ لقومی فوق وجدٍ
    وما وجدُ الثواکل والنِّیاحُ
    إلیکم یا أولی مجدٍ إلیکمْ
    وإن لم تنتہوا فالوقت لاحُ
    ولی قدرٌ عظیم عند
    ربّی
    وسُؤلی لا یُرَدُّ ولا یُزاحُ
    ومثلی حین یبکی فی دعاءٍ
    فیسعی نحوہ فضلٌ مُتاحُ
    وکادت تلمَعَنْ أنوارُ شمسی
    فیَتْبَعہا الوری إلا الوَقاحُ
    و ؔ یأتی یومُ ربّی مِثلَ بَرْقٍ
    فلا تبقی الکِلا بُ ولا
    النُباحُ
    ولی مِن لُطف ربی کل یومٍ
    مراتبُ للعدا فیہا افتضاحُ
    ونورٌ کامل کالبدر تامٌ
    ووجہٌ یستنیر ولا یُلاحُ
    ونحن الیوم نُسقَی مِن غَبوقٍ
    وبعد اللیل عیدٌ واصطباحُ
    وأعطانی المہیمن کل
    نورٍ
    ولی مِن فضلہ رَوحٌ وراحُ
    أتقتلنی بغیر ثبوت جرمٍ
    فقُلْ ما یصدُرَنْ منی جُناحُ؟
    قتلنا الکافرین بسیف حُججٍ
    فلا یُرجی لقاتِلنا فلاحُ
    ولیس لنا سوی الباری ملاذٌ
    ولا تُرْسٌ یصون ولا
    السِّلاحُ
    أ تعلم کیف یَسفَعُ بالنواصی
    ملیکٌ لا یناوحہ الطِّماحُ
    یَہُدُّ الربّ ذروۃَ کلّ طَودٍ
    وتتبَعہ الأسنّۃ والصِّفاحُ
    أ تقتلنی بسیف یا خصیمی؟
    وقتلی عندکم أمرٌ مُباحُ
    وقد مِتْنا بسیف من
    حبیبٍ
    علی ذرّاتنا تسفی الرِّیاحُ
    وأَیْن سیوفکم یا شیخَ قومٍ
    وحلَّ بقاعکم حزبٌ شِحاحُ
    وصال الحزب واختلسوا کذئبٍ
    ولم یکُ أمرہم إلا اکتساحُ
    وقد صُبّتْ علیکم کلُّ رُزْءٍ
    فما فی بیتکم إلا
    الرَّداحُ
    وکم مِن مسلمٍ ذَابُوا بجوعٍ
    وعاشوا جائعین وما استراحوا
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 39
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 39
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/39/mode/1up
    وبحر العلم یعرِف موج بحری
    ولکن عندکم ماءٌ وَجاحُ
    نظمت قصیدتی من ارتجالٍ
    وأین الفضل لولا الاِقتراحُ
    فخُذْ منی بعفوٍ
    کالکرامِ
    ودونک ما ہو الحقّ الصُّراحُ
    وؔ إن بارزتنی من بعد نُصحی
    فتعلم أننی بطلٌ شَناحُ
    یا أخی حفظک اللّٰہ! إنی قد کتبت ہذا المکتوب ترحّمًا علی حالک وإصلاحًا لخیالک فاستشِفَّ لآلِیَہ وَالْمَحِ
    السرّ المودَع فیہ وقد أسمع أن أخلاقک تُحَبُّ وبِعَقْوَتِک یُلَبُّ وأنت باذلٌ خِرْقٌ ذو سماحۃٍ وفتوّۃ من المحسنین۔ فلا أظن فیک أن تَرِدَ موردَ مأثمۃ وتَقِفَ موقفَ مندمۃ وتتَّبِعَ سبلَ تبعۃٍ ومعتبۃٍ بل أظن أن تمیل إلی معذرۃٍ
    عن بادرۃ۔ وظنی فیک جلیل فحَقِّقْ حسن ظنی واتق اللّٰہ إنی أراک مِن وُلْدِ الصالحین.
    وإن کنت فی شک مما کتبنا فی کُتُبِنا فأیُّ حرج علیک من أن تسألنی کل ما لا تعرف حقیقتہ ولا تفہم ماہیتہ وعسی أن تحسب
    کلمۃً من الکفر وہو من معارف کتاب اللّٰہ وحقائق الدین۔ والعاقل یتأہّب دائما لمزایلۃ مرکزہ عند وجدان الحق المبین۔ فقُمْ وأَفْعِم لک سَجْلا من مائنا المَعین۔ وآخر دعوانا أن الحمد للّٰہ رب العالمین.
    Ruhani Khazain Volume 7. Page: 40
    روحانی خزائن ۔ کمپیوٹرائزڈ: جلد ۷- تحفۃ بغداد: صفحہ 40
    http://www.alislam.org/library/brow...ain_Computerised/?l=Urdu&p=7#page/40/mode/1up
     
    Last edited: ‏جنوری 22, 2018

اس صفحے کو مشتہر کریں